Естественное и позитивное право: определения и различия

Традиционно право рассматривают в двух аспектах: в объективном и субъективном. В объективном смысле право рассматривается как система общеобязательных, формально определенных социальных норм, устанавливаемых государством, выражающих согласованную волю всего общества, обеспечиваемых государственным принуждением и выступающих в качестве регулятора общественных отношений В субъективном смысле право является видом и мерой возможного поведения субъекта права. С учетом указанного выше определения естественное и позитивное право, во многом, определяются (1) отношением к сущности права, (2) причинами и факторами возникновения и (3) условиями применения – зависимостью или независимостью от государства.

Позитивное право всегда понимается как право в объективном смысле, а именно: как система общеобязательных, формально установленных норм, санкционированных государством и обеспеченных аппаратом государственного принуждения. В таком понимании позитивное право выступает как регулятор общественных отношений, выражающих волю общества. При этом позитивное право включает как публичное, так и частное право, как материальное, так и процессуальное право.

Теория позитивного права часто отождествляется с неопозитивизмом, или нормативистским подходом к праву. С точки зрения позитивизма, право всегда опирается на государство и обеспечивается государственным аппаратом принуждения. Позитивное право как система норм создается людьми, действующими в составе государственного аппарата. При этом субъективные права в концепции позитивного права порождаются в порядке, предусмотренном соответствующим нормами -- законами или иными источниками права (так, субъективные права с точки зрения нормативного подхода возникают не при рождении, а как составляющие содержания правоотношения, порождаемого источниками правоотношений).

В отличие от позитивного права под естественным правом подразумевается концепция, в соответствии с которой существуют неотъемлемые права, принадлежащие человеку (1) от рождения и (2) независимо от государства. В соответствии с таким подходом сущность права, в объективном смысле, объясняется через его (3) естественное (божественное) происхождение. Так, Дж. Локк указывал на то, что «право есть воля Бога, найденная естественным разумом». Таким образом, получается, что правило поведения является правовым настолько, насколько оно соотносится со справедливостью и объективно существующими законами (чем-то похожими на законы физики).

Главными представителями позитивизма являются Т. Гоббс, и Г.Ф. Шершеневич, а представителями нормативистской школы права считают Г. Кельзена, Р. Штаммлера, П.И. Новгородцева. К позитивистам и нормативистам можно отнести всех тех правоведов, которые полагают, что наука права должна прежде всего заниматься анализом и классификацией действующих правовых норм, не касаясь вопросов социологии и психологии, политики. В целом, нормативный подход к праву отлично демонстрирует инструментальную роль права, как регулятора экономических, социальных, политических и культурно-духовных отношений.

Наиболее известными же представителями концепции «естественных прав» являются Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Ш.-Л. Монтескье, Радищев А.Н. В их трудах права и свободы личности становятся главной мировоззренческой ценностью эпохи Нового времени. В настоящее время эта концепция естественных права реализована в статье 17 Конституции РФ, предусматривающей, что основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения. Более того, многие естественные права личности содержатся во Всеобщей декларации прав человека, в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах и в Международном пакте о гражданских и политических правах, которые признаются и исполняются в РФ.

Мне представляется, что в своевременном мире концепция «естественных прав» должна быть востребованной как ориентир, моральный императив (в понимании И. Канта) для законодателя при формулировании норм позитивного права. Так, самыми важными естественными правами в России должны считаться право на жизнь и право на безопасность. Государство должно обеспечивать эти права, прежде всего, путем системной политики, направленной на повышение демографии путем увеличения рождаемости и уменьшения смертности. В частности, в первоочередном порядке необходимо ограничить продажу крепкого алкоголя (ввести запрет на магазины с алкоголем в жилых домах, существенно повысить цены) и ввести постоянные (а не временные, как материнский капитал) единовременные крупные целевые выплаты на рождение второго и последующего ребенка.

Важно также обращать отдельное внимание на то, что права личности, направленные на вырождение людей, не отражающие традиционные ценности, активно продвигаются и навязывается в рамках ультралиберальной повестки. Я считаю, что от таких деструктивных прав очень просто сделать шаг к деструктивным идеям «расчеловечивания» и концепции «недочеловека», или «унтерменшн», описанным в книгах Л. Стоддарда и А. Розенберга. В связи с этим деструктивные и направленные на вырождение людей права не должны признаваться и защищаться государством.

Следует также осознавать, что концепция «естественных прав» или «прав человека» используется в современном мире как идеологическое оружие. Так, бывший британский премьер-министр М. Тэтчер в книге «Искусство управления государством» говорила, что «..необходимо немедленно законодательно ограничить [в Англии] вредоносное воздействие Закона о правах человека». Дело в том, что концепция «естественных прав» или «прав человека» разумна до тех пор, пока одни государства (сами не всегда соблюдающие права личности) не начинают ее использовать для деструктивного влияния на другие общества и для введения экономических ограничений против других государств. Именно поэтому естественные права должны быть не более чем моральным императивом для государств и обществ, но не самоцелью существования.

На важную проблематику концепции «естественных прав» обращает внимание Авакьян С.А. – какие права должны считаться естественными. Так, можно выделить четыре поколения прав: первое поколение – личные и политические права, второе поколение – экономико-социальные, третье и четвертое поколения – права личности в составе общности (например, право на самоопределение) и права в рамках технического прогресса. Если изначально естественными правами считались права только первой категории, то в настоящий момент естественными правами можно считать все четыре категории прав. В итоге, целостный набор основных прав и свобод формируется конкретными государствами и обществами (а не международным сообществом) с учетом их исторической и социокультурной специфики.

Наряду с теориями естественного права и позитивного права выделяются иные теории. Так, в рамках исторической школы право возникает и развивается постепенно, формируется не законодателем, а народом, основной источник права — обычай. В рамках психологической теории право выводится из эмоций людей; социологическая теория утверждает, что право — это не объективные нормы, а их реализация на практике. Материалистическая теория определяет право как нормативное выражение воли главенствующего класса.

Видео-разбор эссе: https://rutube.ru/video/5242d8b60b049c143f0a02f42757fcff/
Ссылка на фонд «Мы едины»: https://bf-myediny.ru/
Написанные эссе к ДВИ прошлых лет: https://disk.yandex.ru/d/U2boqlWVVXi_Ew
Пособие к ДВИ: https://disk.yandex.ru/d/YnxTPDThcE6HQQ
Пособия к эссе: https://disk.yandex.ru/d/6bPWEV1eDSAFdg
Плейлисты (1) видео-занятий подготовки к ДВИ и (2) видео-разборов эссе: https://rutube.ru/channel/24027290/playlists/